Varför är jag här? Att hitta mening när livet känns meningslöst
Du ligger vaken klockan tre på natten. Frågan vill inte lämna dig ifred: Varför är jag här? Vad är poängen med allt detta?
Du är inte ensam. Den här frågan hemsöker miljoner. Den visar sig som depression, som existentiell ångest, som den där ihåliga känslan när allt ser bra ut på ytan men inget känns rätt inombords.
Tänk om det finns ett svar som inte kräver att du ansluter dig till en religion, anammar någon annans ideologi eller låtsas att frågan inte spelar roll?
Du valde att vara här
Det här är den centrala insikten i simulationsperspektivet, som utforskas i Johannes filosofiska anteckningar: vi är här av en anledning — var och en av oss har valt att komma in i denna verklighet.
Inte vald av en gud. Inte tilldelad av ödet. Vald av dig.
Om vår verklighet är en simulation — en konstruerad upplevelse man frivilligt träder in i från en högre verklighet — gick du in i detta liv med avsikt. Du visste att det skulle vara svårt. Du visste att du skulle glömma allt. Du tryckte på start ändå.
Det förändrar frågan helt. Det är inte längre "Varför är jag här?" — obesvarbar, förkrossande. Det blir "Vad kom jag hit för att finna?" — personlig, levande, värd att eftersträva.
Varför du inte kan veta ditt syfte (och varför det är poängen)
Här är delen som frustrerar: vi kan aldrig veta vårt syfte medan vi är här. Om vi kunde skulle det krossa illusionen — som att veta slutet på en film innan man ser den. Upplevelsen kräver ovetskap.
Men det här är inte en grym design. Det är elegant.
Om någon gav dig ett kort vid födseln med texten "Ditt syfte är X" skulle du optimera för X. Du skulle hoppa över allt som inte tjänade det. Du skulle missa de omvägar som visar sig vara den faktiska resan. Du skulle leva ett snävt liv jagandes en etikett istället för ett fullt liv där du upptäcker vem du är.
Att inte veta ditt syfte tvingar dig att leva — att utforska, att prova, att misslyckas, att känna vad som resonerar och vad som inte gör det.
Tre typer av sökare
Johannes beskriver tre typer av människor i relation till syfte:
De som känner det naturligt. De drivs av något de inte riktigt kan namnge. De skapar, bygger, hjälper — och det ger dem energi. De behöver inte intellektualisera syfte; de lever det.
De som anar det vagt. De känner sig dragna i vissa riktningar men kan inte definiera vart. Vissa saker känns mer rätt än andra. De kanske ägnar sig åt något meningsfullt i åratal för att sedan tappa tråden när omständigheterna förändras. Livet känns tungt under de osäkra perioderna.
De som inte känner något. Dagar följer dagar utan mening. Under ytan av lycka ligger en tyst ångest: Är det här allt? Varför är jag ens här? Livet känns poänglöst, ibland outhärdligt.
Alla tre gynnas av samma övning.
Närvaro: syfteshittaren
Inte meditationsretreater på Bali (även om de kan hjälpa). Inte att säga upp sig för att "hitta sig själv" (även om det ibland är rätt). Övningen är enklare och svårare än båda: att vara fullt här, i vilket ögonblick du än befinner dig.
När du är närvarande — verkligt närvarande — kan du känna vad som betyder något för dig. Inte vad du blivit tillsagd ska betyda något. Inte vad som ser imponerande ut. Vad som faktiskt resonerar i tystnaden av din direkta upplevelse.
Johannes anteckning 11 erbjuder en djupgående övning: föreställ dig själv som nyfödd, som ser allting för första gången. Inga ägodelar. Inga roller. Ingen historia. Bara medvetenhet som möter världen. Från den tomheten — lägg märke till vad som drar dig. Vad som känns levande.
Du behöver inte avsäga dig något för att öva detta. Avståelse är ingen genväg till närvaro. Var närvarande med din familj. Var närvarande på jobbet. Var närvarande i det vardagliga. Det är där syftet avslöjar sig — inte i dramatiska gester, utan i texturen av ditt faktiska liv.
Interaktion är icke-förhandlingsbar
Här är något Johannes gör klart som ensamma sökare ofta missar: interaktion är nödvändigtvis en del av vårt syfte här. Om det inte vore så hade vi inte trätt in i en verklighet fylld av andra medvetna varelser. Vi hade valt tomhet.
Du är inte här för att meditera ensam på ett berg för evigt. Du är här för att möta andra, för att förändras av dem, för att förändra dem. Ditt syfte — vad det än är — involverar andra människor.
Det innebär att isolering, även om den ibland är nödvändig för vila, inte är svaret på meningslöshet. Samhörighet är det. Även klumpig, ofullkomlig, awkward samhörighet. Även den sort som gör ont.
Tänk om livet bara är ett spel?
Vissa hör "livet kanske är en simulation" och tänker: Då spelar inget roll.
Johannes vänder på det: när ditt liv i denna verklighet till slut tar slut och du återvänder till varifrån du kom, hur kommer du minnas ett sådant liv? Hade det varit slöseri, eller precis vad du ville?
Om livet är ett spel är det inte ett casualspel du spelar när du har tråkigt. Det är det mest uppslukande, höginsats-, helhetsupplevelse-spel man kan tänka sig. Du anmälde dig för hela resan. Du kan inte spara och ladda om. Varje val är permanent.
Frågan är inte om spelet spelar roll. Det är om du spelar det — eller låter det spela dig.
Ett syfte som fungerar oavsett
Skönheten med detta ramverk är dess robusthet. Även om vi har fel om simulationen är det förhållningssätt till livet som den producerar fortfarande bra.
Att vara närvarande, känna sig själv, knyta an till andra, följa det som resonerar, behandla människor väl, respektera frihet — detta leder till ett gott liv oavsett metafysiken.
Du behöver inte tro på simulationsteorin för att använda den. Du behöver bara fråga: Tänk om jag valde detta liv? Vad skulle jag vilja göra med det?
Svaret är ditt. Det har det alltid varit.
Inspirerad av de filosofiska anteckningarna av Johannes, som utforskar syfte, medvetande och verklighetens natur.